互联网+时代管理者心境的修炼

未央网 作者: 郝东林

互联网+时代,越来越多的管理者,面临越来越多的颠覆、挑战,传统管理学也面临着各种变革。那么,作为一个管理者,如何才能更好地面对这个充满着无穷变化,又充满着无穷机会的时代?

现代管理学之父德鲁克说过:“我们生活的这个时代充满着前所未有的机会:如果你有雄心,又不乏智慧,那么不管你从何处起步,你都可以沿着自己所选择的道路登上事业的顶峰。”现代组织管理的核心在于“自我管理”,因为“管理者能否管理好别人从来就没有被真正验证过,但管理者却完全可以管理好自己”,“必须成为自己的首席执行官。”

他说:“历史上的伟人——拿破仑、达芬奇、莫扎特——都很善于自我管理。这在很大程度上也是他们成为伟人的原因。不过,他们属于不可多得的奇才,不但有着不同于常人的天资,而且天生就会管理自己,因而才取得了不同于常人的成就。而我们当中的大多数人,甚至包括那些还算有点天赋的人,都不得不通过学习来掌握自我管理的技巧。”

关于“自我管理”,中国传统文化中,讲究通过自我管理,进通过管理自我的情绪、心态等,进而磨炼管理家庭、社会的能力。正如儒家经典《大学》所言:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。”

《大学》的这种思路,千百年来,被人们称之为“内圣外王”之学,即通过内在修养的提升,提升素质,进而取得外在事功。而王阳明,无疑是其中的杰出代表。注重自我心性修炼的阳明心学,更是与德鲁克的“自我管理”命题不谋而合。

互联网+时代,体现在管理上的变革,就是互联网+管理,但对管理者心境的修炼而言,不能仅仅停留在纸面上,要想办法落在行动上。怎么落在行动上呢?管理者可以读一读心学,去了解下王阳明的知行合一的智慧,部分内容可以关注“金融安全知行合一”微信公众号进行了解。因为,知行合一就是实践智慧,就是在一种强烈的信念指导下,将知识与现实实现高度统一的智慧。现在很多公司都在学习阿米巴经营管理模式,而阿米巴管理模式的发明者,著名企业家稻盛和夫,他本人就是王阳明的超级粉丝。

据贵州大学王路平教授介绍,王阳明从五品官员的兵部主事被贬为品级不入流的龙场驿丞,经历了人生“五大苦难”。 这“五大苦难”,一是环境艰险。龙场处于“万山丛棘之中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠”,周围少数民族聚集,“可通语者,唯中土亡命”。二是居无定所。龙场驿站年久失修,王阳明到龙场没有栖身之地,在龙场驿附近的小孤山上搭了一个草庵,小孤山旁边有一个洞,王阳明取名“玩易窝”,王阳明就在这里悟道的。后来他在离“玩易窝”两公里的地方找到一个山洞,即阳明洞,王阳明长期吃住在洞里。三是生活无着。在上述如此恶劣的自然环境中,阳明的生活也没有保障,无米、无菜、无盐、无油、无火、无水,为维持生计,王阳明亲自去砍柴、挑水、采蕨,“请学于农,种田南山”。四是疾病缠身。王阳明从小体弱多病,到龙场期间旧病复发,生病期间王阳明靠读书来解脱自己的痛苦,当时缺医少药,不得已只有以巫行医。五是官吏迫害。刘瑾追杀王阳明不成功,便派都御史王质迫害王阳明,恰好时任贵州按察副使毛科是王阳明的同乡,事发后主动在王阳明与王质之间斡旋,使王阳明逃过了此劫。

龙场五大苦难的境遇,使王阳明“百难备尝”,这为王阳明龙场悟道提供了外部条件。可以说王阳明龙场悟道,既是他先天条件(生长于三代书香世家,聪明绝伦,12岁即有为圣之志)发展的趋势,又是他早期思想演变的产物(未至龙场前已饱读各家论典,出入儒佛道),更是他处于龙场这个特定环境(五大苦难)中产生的结果,三者缺一不可。 龙场悟道后,王阳明便提出了“知行合一”之说,并奠定了“致良知”的理论基础,进而形成完整而系统的心学理论体系。

王阳明在磨难面前,不仅没有被磨难打垮,反而保持着良好的心态,终于开创了影响世界的阳明心学,这样的例子,对今天的管理者来说,有着非常强的借鉴意义。英国著名作家狄更斯说过:一个健全的心态,比一百种智慧都更有力量。也有管理者,借用佛教的四法印——诸行无常,诸漏是苦,诸法无我,涅槃寂静,还形容管理者心境的进步与提升过程,如果再升华一下,达到《金刚经》里说的,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,那就是更高的境界了。

在今天这个互联网+时代,一切都在发生着剧变,管理者也面临着比以往更加复杂多变的环境,管理者随时随地都会碰到困难、问题、困惑、压力、失落、焦虑、挫折甚至失败。外在环境的变化,我们无法阻挡,但是,如果我们可以通过保持良好的心态,激发内心强大的力量,知行合一,通过这种心境的修炼,相信可以积极面对任何的变革与挑战!